علم البلاغة

ينقسم علم البلاغة إلى : علم المعاني / علم البيان / علم البديع ..

ما هي البلاغة ؟؟..

البلاغة هي موافقة الكلام لمقتضى الحال مع فصاحته ..

علم المعاني

علم المعاني يبحث في الكلام أهو إنشائي أم إخباري ..
- الكلام الإخباري : يحتمل الصدق والكذب ويأتي لإفادة المخاطب بخبر ما وقد يخرج للاسترحام أو التحسر أو الفخر .. نقول : (الشمس مشرقة ) وهذا قابل للتصديق والتكذيب .. ( وصل المسافرون) .. (السماء صافية ) .. ( نجح عدد كبير من الطلاب ) نلاحظ أن كل هذا إخباري وهو يحتمل التصديق أو التكذيب ..
- الكلام الإنشائي : يأتي الكلام الإنشائي دون احتمال الصدق أو الكذب لأنه قائم أساسا على الطلب ( الأمر ، النهي ، الاستفهام ، التمني ، الترجي ، التعجب ، النداء ، القسم ).. فعندما نقول ( ادرسْ ) فلا يستطيع السامع أن يقول لي هذا صدق أو كذب ، فأنا أطلب منه الدراسة .. ومثله قولنا مخاطبين الغير : ( لا تخرج ْ ) ( ماذا تفعل؟؟).. ( يا أحمد ) ..فكل ذلك كلام إنشائي ..

يتبع ان شاء الله

جزاك الله خيرا عزيزتي بنت الأطلس

لابد من معرفة بعض جماليات لغتنا الجميلة

سأنتظر البقية بشوق

علم البيان

ويتألف من تشبيه واستعارة وكناية ..

- التشبيه

عقد مقارنة أو مماثلة بين شيئين يشتركان بصفة ما ..
للتشبيه أربعة أركان تسمى أركان التشبيه وهي : المشبه ، المشبه به ، أداة التشبيه ، وجه الشبه .. وعندما تجتمع الأركان الأربعة يسمى تشبيه عادي تام الأركان .. نسمي المشبه والمشبه به : طرفا التشبيه .. ( هو كالأسد في الشجاعة ) ( هي مثل القمر في الجمال ) .. اجتمعت الأركان الأربعة ..
- أنواع التشبيه :
- عندما نذكر أداة التشبيه نقول ( تشبيه مرسل ) .. عندما نحذفها نقول ( تشبيه مؤكد ) ..
- عندما نذكر وجه الشبه نقول ( تشبيه مفصل ).. عندما نحذفه نقول (تشبيه مجمل ) ..
التشبيه البليغ : ما حذفنا منه الأداة ووجه الشبه وأبقينا على طرفي التشبيه: المشبه والمشبه به ( علي أسد) ..( أنت مطر) ( هو قمر ) .. كل هذا تشبيه بليغ .. ونرى أننا نطابق بين المشبه والمشبه به ..
التشبيه التمثيلي : تشبيه نعقد فيه المقارنة بين صورة متعددة الأطراف وصورة أخرى متعددة الأطراف .. وهناك من يرى أننا نعقد التشبيه بين متعدد واقعي ومتعدد خيالي ..
ولاحت الشمس تحكي عند مطلعها مرآة تبرٍ بدتْ في كف مرتعش ِ
كأنَّ مثار النقع فوق رؤوسنا وأسيافنا ليل تهاوى كواكبه
يطأ الثرى مترفقا من تيهه فكأنه آس يجسّ عليلا

الاستعارة

الاستعارة تشبيه بليغ حذف أحد طرفيه ( المشبه أو المشبه به)..
- الاستعارة التصريحية : عندما نذكر أو نصرح بالمشبه به تسمى استعارة تصريحية .. رأيت أسدا يهاجم الأعداء بسيفه.. فالصورة تقول إنني رأيت رجلا مثل الأسد يهاجم الأعداء، فصرحت بالمشبه به وحذفت المشبه على سبيل الاستعارة التصريحية .. يقول الشاعر خليل مطران في قصيدة " مقتل الوزير العادل " :
- انظر وقد قتل الحكيم فهل ترى إلا رسوما حوله وظلالا
والمعنى واضح فالفتاة في القصيدة تقول للوزير قل للملك : هل ترى إلا رجالا مثل الرسوم .. حذف المشبه وصرح بالمشبه به على سبيل الاستعارة التصريحية..
- الاستعارة المكنية : هنا نحذف المشبه به .. ونكني عنه بشيء يدل عليه ( بكت السماء ) السماء لا تبكي / حذفنا المشبه به وهو الإنسان، البكاء يدل عليه ، على سبيل الاستعارة المكنية .. ( اشتاقت الأرض لأهلها ) حذفنا المشبه به الإنسان فهو الذي يشتاق ، الشوق شيء من لوازم المشبه به المحذوف .. الاستعارة مكنية .. ( ضحك المشيب ) (ركضت الشوارع ) ( تكلمت الأشجار) ..كل ذلك على سبيل الاستعارة المكنية ..

الكناية

أن تتكلم بشيء وتريد به غيره .. فهو تركيب أريد به المعنى المجازي مع جواز المعنى الأصلي..
وهو كناية عن صفة ( الكرم مثلا فهو صفة في الإنسان ) نقول ( كثير الرماد ) فهو يطعم الآخرين والرماد ينتج عن الفحم المحترق ولك أن تذهب مع الصورة التي تقود إلى الولائم والضيوف وكله يدل على الكرم .. أيضا ( طويل النجاد ) فالشاعرة لم تطلق صفة الطول مباشرة ، بل قالت إن القراب الذي يوضع به السيف طويل .. فعرفنا أنها أطلقت صفة الطول على الشخص.. .. وأيضا صفة الفقر نقول ( اضطر للمبيت على الطوى) أي أنه بات دون طعام .. كل هذا يدل على صفات ويقول الشاعر :
- بيض المطابخ لا تشكو إماؤهمُ طبخ القدور ولا غسل المناديل
كناية عن صفة البخل..
كناية عن موصوف يقال عن الفارس( أخو خيل ) فهو دائما مع الخيل والمعارك .. نقول عن دمشق مثلا ( أم الحضارة ) فالموصوف هنا دمشق ونقول ( حيث يكون اللب والرعب والحقد ) أي القلب ..
الكناية عن نسبة .. يقول الشاعر :

إن السماحة والمروءة والندى *** في قبة ضربت على ابن الحشرج

لاحظ كيف نسب كل هذه الأشياء إلى ابن الحشرج دون التصريح المباشر.. و نقول ( الكرم في ثوبه ) وطبيعي أننا ننسب الكرم إلى من يلبس الثوب ..أي ننسب إلى ما له علاقة أو اتصال بالشيء ( المجد بين ثوبيه والكرم ملء برديه ).. فهنا نرى أن الكرم والمجد نسبا إلى الثوبين والبردين لا إلى الممدوح بشكل مباشر .. فهذه كناية عن نسبة ..

يتبع ان شاء الله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاك الله خيرا عزيزتي بنت الأطلس

أشكر مجهوداتك

وجزاكم مثله عزيزتي لبيك ربي
وشكرا لتشجيعك
نورت صفحتي

» مقتطفات من سحر البلاغة
» البلاغة(علم البديع)
» البلاغة(علم البيان)
» كتاب اساس البلاغة